禪宗是漢傳佛教最精要、最重要的部分，雖然其源頭直指靈山一會，但其實融入了很多中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容和人文精神，是完全“漢化”了的佛法。禪宗強調(diào)“不立文字，直下承當”，“直下承當”是要在日常生活中完成的。所以禪不離于我們的日常生活，禪就在生活應用之中，或者說，禪就是生活本身。我們要求得解脫，要證悟到禪的境地，就要在生活中體味，在生活中落實。在生活中覺悟人生，奉獻人生，這是生活禪所追求的目標。
我國茶文化誕生于兩漢之際，興盛于唐宋之間，衰落于明清之后，其興衰期恰好與佛教發(fā)展不謀而合，所以佛門與茶結緣，實在是諸緣合和的必然結果。禪門認為茶有三德：“坐禪時通夜不眠，滿腹時幫助消化，茶且不發(fā)”，因此飲茶便成為當時禪門修道的最好輔助。
茶道是茶文化的核心，是具體的茶事實踐過程，同時也是茶人自我完善、自我認識的過程。茶人通過品飲而悟道，這種過程就稱作茶道。或者簡單的講，品飲者對茶的覺悟，稱作茶道。由此可見，茶道在很大程度上屬于修證范疇，是要實修實證的，不僅要在“理”上認知，更要在“事”上修證，而非僅僅停留在認知或研究的層面上。茶人對于茶道的修證，稱作茶道修持。茶道修持和生活禪是相通的，兩者都強調(diào)“道”是不不可思議的，需要在日常生活中實修實證，最終得以頓悟。
生活禪是佛法在新的歷史條件下的一種修行理念，不但適用于佛教僧眾，也適用于在家居士，是一種應時應機的生活禪法，值得大力提倡。生活禪將高深的禪法落實到具體的日常生活中來，生活即是禪，禪即是生活，禪和生活打成一片，如茶和水一般，茶味即是水味，水味即是茶味，茶水交融，密不可分。這種修行理念不僅默契佛陀的本懷和佛法真意，而且特別契合現(xiàn)代人的根基，是一個很好的修行法門。
生活禪的要旨就是要將禪法落實到日常生活中去，落實到飯食茶飲、行住坐臥中去，落實到舉手投足、揚眉瞬目中去，在生活中時刻關照自心，在生活中覺悟，在生活中解脫，在生活中落實禪修。這是我個人對生活禪的粗淺理解。茶道修持也是如此。