禪茶的精神定調為“正、清、和、雅”。“正”是儒家文化；“清”是道家文化；“和”是佛家文化；“雅”是茶家文化，禪茶的精神是以人為本，具有較完善的人文精神。
一、“正”就是正道。
指正確生活的一種標準，一種規范。所謂正見、正思維、正語、正業、正精進、正命、正念、正定的八正道。
正見：正確的知識和見解。
正思維：依正見觀察、思維，按照理去作出決定的過程和狀態。
正語：不搬弄是非，不談論與破迷啟悟、離苦得樂無關的言論。
正業：不做違法，侵害一切眾生利益的行為和職業。
正命：以合法不損害眾生利益的謀生方式來維持生命。
正精進：不要三天打魚兩天曬網，要積極深入地探研。
正念：不生邪惡之心念。
正定：不為外境誘惑而沉淪、迷失。
在品茶時，應該暫時放下世間名利、是非人我，以一顆謙虛的心、無染的心來品茶 ，泡茶、喝茶時，要集中精神，以正念、正定的心境，老老實實地泡茶、喝茶，才會有好的色、香、味。
二、“清”就是清凈心。
指無疑凈信之心、遠離煩惱之無垢心、自性清凈之心，也就是無執著之心。世間人叫做“平常心”，“中庸之道”，也就是說，內心不會起心動念，做我們該做的本份，客客氣氣笑臉待人。品茶就是需要清凈心，禪茶首先要“靜”，然后再進入“凈”，而到達“敬”。“靜”者歇卻狂心，讓心安靜下來：“凈”者，一塵不染；“敬”是“主敬存誠”，恭恭敬敬地對待茶。如此，才可以清心也；以清心也可：清心也可以：心也可以清：也可以清心。
三、“和”就是和敬。
一個社會能和敬，就成一個安和樂利的社會；一個國家能和敬，將成為富強康樂的國家。所謂“和敬”即指“六和敬”。
1、身和同住：大家同住在一起，必須要做到身業清凈，和睦相處，一起品茶修行，必須做到互相包容。
2、口和無諍：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。一起品茶，必須要做到語業清凈，說話的語氣謙和禮貌，悅耳可愛。
3、意和同悅：心意的共同欣悅，心平氣和，冷靜的、寬和的溝通，應該互相關懷鼓勵和體諒，如此，大家都會共同產生歡悅，“和諧社會”的建設是社會的共同目標，這是“意和同悅”的表現。
4、戒和同修：百善戒為先。戒是定慧二學的根本，無戒則定慧仿佛蓋在沙灘上的高樓，容易倒坍。
5、見和同解：知見決定一個人或團體的走向與成敗，應該互相包容，修習禪茶，大家應該抱著一個破迷開悟、離苦得樂的目的。
6、利和同均：大家所獲得的利益，不論是經濟上的財利，或知識上的法利，必須平均分配，平等享受，一起品嘗禪茶甘露而且還要分享禪茶帶給大家的法喜。
所以，“六和敬”的精神是人與人之間相互關系的生活規范，也是社會和諧的精神所在。從自他關系來說，就是充分地尊重所有人的生存權和人格；而且，從自他的互動來說，必須從給予他人的幸福中，謀取自己的幸福，克服內心世界的自私與欲望，真正發揚人性的光輝。
四、“雅”就是脫俗。
正確，合乎規范是為雅；情趣高尚、超凡脫俗、意趣深遠、正而不邪都是“雅”；富貴不矜、貧賤不卑、出淤泥不染、做而無做、無做而做是謂“高雅”。高雅包含人的“優雅”和境的“幽雅”，人的高尚、不俗、優美、有藝術氣息；環境的清靜、雅致、幽美、有意境。古今茶人無不以品茗談心為雅事，以茶人啜客為雅士，茶人品茗談心是為雅士雅事，“雅”對中國茶文化影響很深。
禪之精神在于悟，茶之意境在于雅。悟的反面是迷，由迷到悟是一個長期的過程；雅的反面是俗，由俗到雅也是一個持久修養的過程。茶承禪意，禪存茶中，把茶的內在精神體驗用語言和藝術表現出來就是“雅”，而“雅”所蘊涵的茶的無限“真諦”是需要“吃茶去”才能體驗的。
禪茶，作為一種特殊的心性修養形式，其目的就是在于通過當下之覺照，實現從迷到悟、從俗到雅的轉化。一念迷失，禪是禪，茶是茶；清者清，濁者濁；雅是雅，俗是俗。一念覺悟，茶即禪，禪即茶；清化濁，濁變清；雅化俗，俗化雅。正、清、和、雅的綜合，完整地體現了禪茶的根本精神。
禪茶離不開禪的觀照與感悟，也離不開茶的清和與雋永，中華茶文化博大精深，禪茶文化是中華茶文化的重要組成部分。